一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
咯血（壬申三月入院时作）
熊鉴
热血源来大丈夫，平生一滴不轻沽。
谁知到老终无用，未荐轩辕入唾壶。
句句不离血，以谐趣胜，幽默、乐观，见胸襟，有诚斋味。（归樵）
过大理
岁寒公子
百里奇峰半是烟，生涯莫负落花前。
赊他一片苍山月，来照渔舟洱海眠。
简笔大写意，如此景象，如此意味，非置身其中不可得也。（归樵）
郊行
张明新
树欲成荫鬓欲华，风吹过雁水流沙。
眼前春色谁能挽？今日空枝昨日花。
绝句中如果一二是相对独立的单句，则三四句在逻辑上应是贯穿一体的不能各自独立的“流水”句式。如此，诗人的主观意识便具超越客观景象，此法易表现感动、感慨、感叹、感喟。读此诗，可识此法矣。（归樵）
英吉沙赠维吾尔陶者
星汉
九分黄土一分水，手里山河已改形。
昨夜不言操作苦，泥壶装入半天星。
由“黄土”“水”而“山河”而“半天星”。如此大开大合之构思，如此大实大虚之想象，如此匠心布局之章法，如此颠覆城规语言之浪漫，非高手莫办。（归樵）
过卢沟桥
一尘
晓月微茫上石桥，风轻云静卫城高。
春深犹恐群狮睡，遥对燕山唱大刀。
“晓月微茫”“风轻云静”“春深”层层铺垫，使“犹恐群狮睡”故而“遥对燕山唱大刀”的寄慨、警世更加凸显，此一唱，振聋发聩也。（归樵）
蒲公英
慧质兰心
身为下贱有谁怜，被弃荒郊志更坚。
伏地半生尝尽苦，一朝送子上高天。
不即不离，紧扣蒲公英特点吟来，让人联想到平民、底层、穷且益坚，为培养子女的艰辛与努力付出。（归樵）
二十四桥
浔阳倦客
梦里千回廿四桥，日看红药夜听箫。
何堪昔日烟花地，只剩湖波映柳条。
古今时空转化由“梦”连接，这种切割、重组的手段，突出对比的效果，更具艺术张力。“不堪...只剩...”表现的是，浮华的不真实，事物的虚幻与变幻无常。（归樵）
香烟
一尘
点燃呼吸品香丝，绕指温柔只片时；
一吻深知伤肺腑，卿成灰烬我成痴。
烟耶？情耶？拆分两个不相干的事物，寻求其中的关联，得出所需结论，乃匠心也！（归樵）
铅笔
一尘
松骨碳心知不长，旋刀直刃每相伤。
人间岁月销磨尽，纸上能留字几行！
转结将所咏之“铅笔”融入诗人的情感、意识，使之升华为对人生的思考，此谓张于意而处于身者也。（归樵）
访僧不遇
于文清
游山几度到禅房，一树花开扑鼻香。
又报城中参会去，出家真比在家忙。
古者，访僧不遇，表现的是闲云野鹤，今者，访僧不遇却是参会，“又报”“出家真比在家忙”讽喻立见。（归樵）
个人小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
评者/归樵编辑/章雪芳校对/冯晓