东山即大伾山，古称黎阳东山（见《水经注》），因处在浚县城东，当地人习惯地称之为东山。大伾山既拥有秀美壮丽的自然风光，又有丰富的文物古迹，实为观光游览，休闲度假，怀古抚今的风景名胜之地，所以，赶正月庙会的人，几乎没有不游览大伾山的。
为什么叫“大伾山”呢？据《辞海》解释：山再成曰伾。也就是说，大伾山是两次造山运动造成的。大伾山是太行山的余脉，于五亿年前的寒武纪生成。那时地球上还没有恐龙。当地民间传说，二郎神担山赶太阳，挑的就是这座大伾山与对面的浮丘山。二郎担山的那条扁担化成了绵延四十五里的“火龙岗”。
常言道：登上大伾山，做回活神仙。大伾山海拔米，它既没有华山的险峻，也没有黄山的雄奇，可是，古人有句话说的好：山不在高，有仙则名。我国最早的史书《尚书·禹贡》曾记载：大禹疏河，“东过洛汭，至于大伾”，大伾山因此被后人称为“禹贡名山”。明嘉靖《浚县志》记载，汉光武帝刘秀打败王郎后，以幽、并二州取天下，在大伾山巅筑青坛祭天；魏武帝曹操、唐太宗李世民等君主帝王也曾登山揽胜；《三国志·魏书》记载，建安四年（年）秋八月，曹操为攻克袁绍，进军北上：“公进军黎阳”。指挥攻袁战役，当时的黎阳城就在大伾山北麓。建安七子之一刘桢曾作《黎山赋》传世；唐朝王维、宋代范成大等著名诗人也吟诗称颂；明朝大思想家王阳明在大伾山上设堂讲学，留下了大伾山诗赋名篇；明末书法家王铎在山上留下三篇题记。大伾山之所以名人纷至，是因为山上松柏苍翠，寺庙毗连，青石峥嵘，气象万千。山上有从北魏至清各个朝代的建筑群9处，最著名的就是国家重点文物保护单位大石佛。大石佛有多年的历史，素有“中国最早、北方最大”的美称。大伾山风光秀丽，古迹荟萃，有着许多美丽的传说和故事。可见，大伾山既是一座风光秀丽的灵山，也是一座诗山，一座中国历史文化丛林中的山峰。
百猴路
百猴路位于浚县大伾山新建山门东，自山门上至桥上桥，总长米，宽5米，分7级共阶，青石栏杆，根望柱和块栏板上雕刻着只形态各异的猴子，是浚县著名艺术家“泥猴张”的作品，由屯子镇郑厂石匠雕刻而成，创建于年8月。
栏板、望柱上的猴子有抓耳挠腮的，有大展拳脚的，有金鸡独立的，谁也不重复谁的动作，谁也不模仿谁的姿态；每个石猴的面部表情也都惟妙惟肖，嬉笑怒骂各不相同，让人看了忍俊不禁。每根望柱下方的栏板上，都雕刻着一个小故事，有吹吹打打婚嫁迎娶的、有猴子捞月亮、有民间游戏“摸瞎”等。栏板上雕刻的猴子多则几十只，少则几只，每只猴子无论大小，都形神兼备，栩栩如生。雕刻者大胆想象，利用夸张和变形的手法，塑造出的猴子既保留了泥猴的神韵，又具有石雕艺术的风格，是浚县民间艺术的代表作。
恩荣坊
恩荣坊为四柱三间五楼式青石建筑，造型古朴，雕刻精美，艺术价值极高，这是明代万历四十五年（年）皇帝为表彰工部主事孟楠一门三进士而赐建的牌坊。孟楠的父亲孟含霓是南京工部主事，祖父孟继是按察史。牌坊原在卫贤乡北大街，8年春，为妥善保护该坊，将其搬迁到了大伾山的百猴路上。这座牌坊因雕刻图案精美，俗称为花牌坊。它共分七层，竖匾上刻着“恩荣”二字。第一层刻二龙戏珠；第二层刻“龙章宠锡”，就是圣旨恩赐的意思；第三层是八仙庆寿；第四层刻“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”。第五层上刻“竹林七贤”图，“竹林七贤”是指魏晋七个有名的文人，稽康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶，七人常闲游于竹林，品酒赋诗，临流舒啸，所以号称竹林七贤。这一层雕刻的正是他们相与往来，高谈阔论的情景。第六层刻“赐进士第承德郎工部主事孟楠”，并有题记。最下一层刻的画面上共有16个人物，有骑士、仪仗、随从、上方还有仙人，有意思的是，画面前方刻一扇房门，房门半开半掩，一人从门内掩身向外张望。整幅画面描写了“衣锦还乡、显荣故里”的情景，真是匠心独运。
过去这座牌坊顶上还有一座小牌坊，人称“牌坊摞牌坊”。相传孟楠建牌坊时，需要占用赫家的地方，赫家七八岁的儿子赫瀛上前问道：“你建牌坊占了俺家地方，将来俺家要出了大官，牌坊建在哪里？”孟楠对他不屑一顾，随口说：“真要出了大官，就建在我家牌坊上边”。谁知后来赫瀛果然高中进士，任了御史，孟家只好让赫家将牌坊建在自家牌坊顶上了。可惜“四清”运动时，小牌坊被拆掉。后来，大牌坊的雕刻又遭破坏。
桥上桥和玉镜池
传说玉镜池是当年天仙玉女的梳妆镜。有一次，吕洞宾赴蟠桃宴喝醉了酒，偷偷将玉女的梳妆宝镜揣入怀中藏在了大伾山石崖下。事不凑巧，这件事被张果老看见了，觉得吕洞宾做事荒唐，就骑着驴追赶。由于张果老急于见到吕洞宾，就不停地用鞭抽打仙驴。来到大伾山过桥时，仙驴心中觉得委曲，便发脾气一下将桥踏平了。结果，张果老从驴背上摔下来，摔得鼻青脸肿，他觉得自己因多事吃了亏又丢了面子，便生气地扭头就回，发誓再不过问吕洞宾的闲事。后来，山洪将桥面淹没，香客朝山拜佛过不去，就埋怨吕洞宾。吕洞宾自知理亏，就从蟠桃园里移来一座小拱桥架在原来的桥上，形成了这座桥上桥。藏在大伾山石崖下的那面镜子也就成了今天的玉镜池。
桥上桥为双层结构，青石起拱，汉白玉栏杆。站在桥上西望，浮丘山宛如龙舟漂浮。
天齐庙
天齐庙坐落在大伾山南侧，正殿供奉的是东岳大帝黄飞虎。山门外左右两边有四尊神像，是当年跟随黄飞虎镇守朝歌城四门的大将：黄明、周纪、吴千、龙环。入山门进院，古柏参天，殿宇井然，两侧东西廊房各七间，内塑十大阎王像，俗称“阎王殿”。阎王本是佛教24天中的阎罗天，不知什么时候被一分为十，成了十大阎王，这十大阎王是：秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。十大阎王具体负责善恶赏罚。墙上壁画绝妙异常，这是人们美好理想的折射，是对罪恶行为的诅咒。它缘起佛教宣扬六道轮回思想，画面阴森恐怖，地狱酷刑令人毛骨悚然。据传说，人活时从善积德，死后就投胎转世，若是作恶多端，就会被打入十八层地狱，遭受壁画上锯解分尸、狼牙树、下油锅、捶捣磨研、黑狗舔血、百蛇吞咬等酷刑厉法的惩罚。迎面为正殿三间，建于高台之上，为单檐歇山式建筑，四周回廊，绿色玻璃瓦覆顶，雕梁画柱辉煌壮丽。门前两根石柱上精雕滚龙飞云，栩栩如生，呼之欲出，艺术价值颇高。殿内正中供奉的是黄飞虎，他原是殷纣王手下一员大将，由于纣王荒淫无道，不辩忠奸，黄飞虎就造反杀出朝歌城，投奔治国有道的周文王，在周灭殷时战功显赫，功与天齐，被姜子牙封为东岳泰山“天齐仁圣大帝”。
出天齐庙向东，穿过柏林小径，遥望山下，便是当年的黄河故道。多年前，黄河从山脚下流过，当时，浚县是大河南北的交通要道，城乘山势，山阻河险，历代为兵家争夺之地。三国时，曹操与袁绍多次交战于黎阳境内。公元年春，袁绍围困白马郡。曹操派关羽袭击袁绍部将彦良，在白马郡展开大战，斩颜良于万众之中。离大伾山东约12公里的地方，就是斩颜良古战场。
在大伾山东北方有个小山包，名叫紫金山。据说隋末瓦岗军程咬金曾在山上筑寨为王，自称皇帝。至今，还流传着一段程咬金吃饺子的故事。传说瓦岗军渡过黄河后，占领了大伾山上的黎阳仓，开仓放粮，10天中投奔义军的民众就达20万人。其中，程咬金被封为小寨主。程咬金爱吃饺子，他当了寨主后，就让厨子天天为他包饺子。过去生活困难，只有过年时才能吃上一顿饺子，吃顿饺子就等于过了一年。本来他可以做十八年的大王，但因他天天吃饺子，也就象征性的天天过年，结果，仅当了十八天就“下了岗”，至今仍传为笑谈。
太平兴国寺
兴国寺，全称太平兴国寺。创建于宋代之前，寺号是北宋第二代皇帝赵光义用自己的年号敕封的。如今，院内有一通立于太平兴国二年（公元年）的石碑，为《敕赐太平兴国寺记》碑，详细记载了当时有寺无号，众僧人呈报朝庭，皇帝赐封寺号的过程。传说赵光义闯幽州，被金兵追杀，他逃到黄河岸边却无舟渡河（当年黄河还未改道），金兵追杀至此，赵光义受重伤命在旦夕，这时，兴国寺僧人冒着生命危险将其救回兴国寺，并轮流照顾，每天替他上药治疗。在僧人们的精心照料下，赵光义伤势痊愈，身体康复了。为送他过河，僧人又历尽周折找到在河上靠捕渔为生的渔翁父女俩，深受战乱之苦的父女俩，对金兵深恶痛绝，听说大宋元帅要渡河，毫不犹豫的答应下来。一个漆黑的夜晚，父女俩悄悄划着小船，躲金兵岗哨，但由于天黑水急，在艰难的渡河中，被金兵听到动静，就盲目的放起冷箭，老渔翁身中数箭，在他奄奄一息之时依旧不忘叮嘱女儿一定将赵元帅送向对岸，渔姑忍着失父之痛，划动双桨终于将光义送出虎口。后来，赵光义登基当了皇上，当见到浚州僧人呈报有寺无号时，不忘当年救命之恩，就用自己的年号封该寺为太平兴国寺，以示对这段铭心经历的纪念。
山门内供奉着风调雨顺即莫礼青、莫礼红、莫礼寿、莫礼海四大天王。迎面看到的就是大肚弥勒佛。有一副著名的对联是这样写的：大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。这是佛家向我们传授的一种人生智慧，心胸宽广，万事看开，知足常乐，自然健康长寿。背对弥勒佛端坐的是地藏王菩萨，这是九华山教主。本来他早就可以成佛，只因他为了拯救地狱中的灵魂，曾发下宏愿：只要世上有一个人不是孝子就决不成佛；只要阿鼻地狱中有一个灵魂存在，也决不成佛。
迎着地藏殿的大雄宝殿内，供着三世佛，三世佛分纵三世和横三世。纵三世佛是过去、现在和未来佛。兴国寺大雄宝殿里供奉的是横三世佛。中间这位是佛教创始人释迦牟尼；前边是他的大弟子伽叶和阿难；一个多闻第一，一个广记第一。右边的是东方琉璃世界的药师佛；左边的是西方极乐世界的阿弥陀佛。大伾山有洞穴八处，在兴国寺就有两处：观音洞开凿于民国初年，救苦救难的观世音菩萨端坐于洞中；朝阳洞又名紫阳洞，因洞口朝阳而得名，它开凿于明代，里面端坐着文殊、普贤、观世音。中国有四大佛教名山，这里就集合了三座山的菩萨。文殊菩萨的道场在峨嵋山，普贤菩萨的道场在五台山，观音菩萨的道场在普陀山，地藏菩萨的道场在九华山。朝阳洞一洞汇聚三座山的菩萨，也非等闲之地。两边龛内是汉白玉雕刻的十八罗汉。此洞有一奇，天将下雨时，洞内四壁渗水；天将放晴时，洞内先干，所以又叫晴雨洞。
寺内有棵奇树，俗称它是眼睛柏。这棵树自上而下，有无数的孔眼，排列整齐，分布点规则。还有一点，就是这些孔眼，全集中在西侧，东侧一个也没有，这是为什么呢？传说当年汉光武帝刘秀与王郎作战胜利后，就在山顶筑青坛，祭告天地，庆贺胜利。那时没有礼炮，他们就用射箭的办法来表达胜利后的心情。
当时，刘秀挑了一千名弓箭手，众箭齐发，支支飞箭命中树身，既规则又整齐。当时规定每人射十支，其中有一名弓箭手，由于用力过猛，竟拉断了弓弦，最后一支箭没有射出。至今，这树身上仅留下九千九百九十九个箭孔，差一个不够一万。
靠山石崖上是唐代洪经纶在拜过大石佛后留下的题记，是目前发现的大伾山最早的铭文。最后一句“卑环海戢戈”，表达了这位谏议大夫愿刀枪入库，四海安宁的心情。旁边那一方是《魏博将校勒功铭》，它记载了唐朝历史上一次较大规模的李希烈叛乱事件。平叛胜利后，将士们在大伾山下洗兵冲马，效仿昔日“马援南征，建标于铜柱；窦宪北伐，勒石于燕然。”就在大伾山摩崖刻石，记下了这段历史，想让大伾山永远记下他们的功绩。洪经伦的题记是愿四海安宁，可这方题记记载的却是一次叛乱，前后仅隔四年，这说明在封建社会的晚唐，想安定是不可能的。
天宁寺
天宁寺始建于北魏，古代称“大伾山寺”，已经有多年的历史，是大伾山上规模最大、年代最早的寺院。寺内有“八丈佛爷七丈楼”，乍一听，百思不得其解，那楼又怎么放得下佛呢？
进山门两边的站神是哼哈二将，为佛祖镇守山门。中国的佛经大都是由印度文字音译的，而僧人念起经来，又很有节奏，旁人听着就像哼哈哼哈一样。这二字包含了佛教的万千教义，后来就演化了两尊神像，它们法力无边，与中国道教里的郑伦、陈奇很相似。
再向里走，左边是地藏殿，右边是天王殿，过二门就是藏经阁。藏经阁建于明代万历三年（公元年），当时天宁寺规模宏大，香火旺盛，享有中天宁之称。南京礼部应善男信女的请求，准许印造大藏经书一部卷，于万历二年，送到天宁寺收藏，以壮寺色，并因此将大伾山寺改名为“天宁万寿禅寺”。
寺中有一通大名府的告示碑，碑上记载了当时地方官府为了妥善保存经书，在经书送到的第二年就动工兴建了这座藏经阁。并以知府的名义发布一道命令，规定了严格的借阅保管制度，刻成石碑宣谕众人。每年的农历六月六晾晒经书。届时，寺僧邀集地方名流阅点品评，四乡群众也趁机一饱眼福。久而久之，竟形成了一个六月六的晾经节，这一习俗一直延续到现在。
藏经阁里的经书，于年交于平原省（今新乡）博物馆保存，它是目前我国仅存几部明代《大藏经》之一，历史价值颇高。
楼下塑有一尊千手千眼佛。
大石佛
大石佛高22.29米，距今已余年，在北方的摩崖造像中首屈一指，而且它的开凿年代在全国是最早的，比乐山大佛还早多年，所以专家称之为“中国最早，北方最大”。大石佛造型古朴，线条遒劲，风格雄健，反映了早期造像艺术的特点。与北魏后期尤其是隋唐造像的清秀、匀称的风格大不相同，是我国佛教造像史发展中留下的典型范例。佛教自东汉初传入中国，经历了与本土文化抵触、融合的历史，时而兴盛，时而废止。据史料记载，中国历史上有四次大的废佛运动，称三武一宗灭佛。其中后周世宗柴荣时期，为了巩固其政治统治，就对佛教进行整顿，废除佛寺，天下寺院废除了90%还多，仅当时滑州的所寺庙只保留了3所，黎阳大石佛所在的天宁寺准敕不停废（见《黎阳大伾山寺准敕不停废记》、《中国佛教百科全书》）。可见大石佛具有很高的历史、考古、艺术和宗教价值。年6月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
据明代嘉靖版《浚县志》记载，十六国后赵皇帝石勒听从西方高僧佛图澄的建议，选中大伾山依山而凿。大石佛是一躯善伽趺坐式弥勒佛像。佛有几种印式：向心印、愿心印、触地印、说法印和无畏印。这种姿式叫“无畏印”，即双腿下垂，左手抚膝，右手曲肘前举，手心向外，意思是能够镇除妖魔。当地百姓尊称大石佛为“镇河大将军”。尽管黄河早已改道。多年的世间苍桑，有多少过客从他面前匆匆而过，他仍岿然不动。
大佛楼的前身是大佛阁，建于北魏，为五间楼阁。元末被兵火所烧。明代正统十年（公元年），人们重新建起了三间大佛楼，保存至今。
大石佛北边是明代理学家王阳明的书法真迹的摩崖石刻，这是首七律诗：
晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。
千古河流成沃野，几年沙势自风湍。
水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。
宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
诗开合自然，收放有度，气势豪放，字里行间如黄河之水奔腾湍急，不失大家风范，书法价值也很高。
明代弘治十二年（公元年）秋天，新科进士王阳明送浚县名宦兵部尚书王越的灵柩来浚县安葬，他趁此机会登大伾山游览并题诗一首。诗的大意是：拂晓时分，诗人登上山顶。草木经秋，一派萧瑟，寺院里传出稀疏的钟声，更觉寒意袭人。遥望山下，流经几千年的黄河已经迁移，河道变成了沃野良田，只有那多少年沉积下来的黄沙仍然像当年湍急的河水，在风中旋荡。山水穿过石洞流出来，像龙麟抖动一样熠熠闪光。太阳照上峰头，大石佛顶上的山地，显得格外宽绰。登高远瞩，在北极的方向，宫阙之上呈现出五色祥云。为了饱览秋色，还需向更高处攀登，不难看出诗中流露出世事沧桑，江山依旧的感叹；同时也抒发了旷达、自勉的情怀。最后两句激励人们奋发向上，提示出“欲穷千里目，更上一层楼”，“无限风光在险峰”的人生哲理。出天宁寺向北山崖上，柏树盘踞石缝，立身崖头，像一位高人韵士。另一棵柏树古拙苍老，像一位罗汉。这就是有名的“秀才拜罗汉”。
明代嘉靖年间，严嵩把持朝政，官场腐败。江南有位举子进京赶考，路经天宁寺拜大石佛，住在了寺里。半夜里有位罗汉来到他面前，说他出身微寒，家境贫困，无力贿赂权贵，劝他及早回去，别去白耽误工夫。他不听，一急醒来，原来是场梦。他心想难道这是佛祖的暗示？但既然已千里来到浚县，就一定要继续北行进京城试试。到京城后，情况果然如那罗汉所说。他榜上无名，含恨离京南行，又到浚县，记起那位梦中罗汉。心想自己无颜见家乡父老，不如干脆出家算了。可到天宁寺却怎么也找不到那位罗汉，就站在山崖上四处了望。这时，恍惚中见到了那位罗汉，举子与罗汉扬手打招呼时，他和罗汉同时都不见了。后来石岩上就生出两棵柏树，酷似那位举子和罗汉。