威德力殊胜的大宝楼阁心咒及大宝楼阁随心陀罗尼，三十五种功德利益
心灯佛教文化工作室
尔时世尊为诸大众。说陀罗尼心咒曰。
尔时世尊复说随心咒曰。
唵 摩你 达哩吽 鏺吒大宝楼阁心咒唵 摩你 跋社黎吽心灯文化工作室流通版：梵文拉丁字母：om①man①ivajrehu②m①汉字转译：唵 摩你 哇积类 吽汉语拼音：ong，moni，wajirei，hong。心灯文化工作室进阶版：梵文拉丁字母：om①man①ivajrehu②m①汉字转译：唵（婀乌姆三合） 摩你 哇积类 吽（呼姆二合）汉语拼音：ewumu，moni，wajirei，humu。大宝楼阁随心陀罗尼汉语原文：唵 摩你 达哩吽 鏺吒《大宝楼阁陀罗尼经》唵摩尼达哩吽泮吒(又一本呜吽摩纫驮唎（二）虎吽（二合二）泮吒[口*特]音又一本唵摩纫达哩吽泮吒)《佛心经》心灯文化工作室流通版：梵文拉丁字母:om①man①idharehu②m①phat①汉语转写：唵摩你达类吽颇吒汉语拼音：ong，monidalei，hong，pozha。心灯文化工作室进阶版梵文拉丁字母:om①man①idharehu②m①phat①汉语转写：唵摩尼达类吽颇吒汉语拼音：ewumu，moni，dalei，humu，pozha。音释：①代表该字母下面有一点，②代表该字母上面有一横。吒：陟嫁切，音奼，陟zhi+jia=zha音，而唐韵里的zha音，或弹舌念da。鏺：梵文pha念po音，唐朝拟音是pa，但是实际要念po，而在楞严咒和诸多咒语写的是泮音，这是属于地方发言所致。因为梵文pha的发音只能是pa或po，不会凭空增加一个N音。如同般若banruo，实际上大家都注音为bore，其中的ban读作bo。这里也是一样的pan读作po。达：dha，念da音，在悉昙字记里这里也念da标注重音，以重音来发声，而不用现代梵语发音里变为ta。再此咒中个人也感觉到用da音与咒力最相应。不空三藏与悉昙字记南天竺僧都发音da音。所以古德的很多发音能给我们重要的参考作用。唵：om现代发音ong，古人发音am，明清后音变为an，o为复合元音a+u再加上m，所以《守护国界主陀罗尼经》中世尊亲自开示此字发音为婀乌姆即（aum）三字音和合故，是一切陀罗尼之母，是咒力开启的钥匙，因此本字有两种正音一则是ong，一则是ewumu，如果ewumu连读非常快的情况下会发音非常贴近ong音。千万不要发成an音，否则与梵音相差甚远。吽：hum，现代发音hong，在中古音吽字的发音之一念为hu，所以在那个时候祖师翻译时候在大藏经里到处都有吽+合牛（二合）hu+him音，来表达humu的二合音。在楞严咒中hum直接被发音为虎合牛（二合）hu+him音，取合牛的M闭口音,或者还有祖师翻译为虎吽用以表达humu二合音，所以此咒的一合音为hong，标准二合音是humu。我个人以前一直持诵的是hong，后来持诵humu感觉与咒力更加相应。所以两种祖师的译法都可以，看大家各取所需，各有各的好处，一合音便于记忆、流通、传播、简洁，二合音不利于传播，且众人习惯难以更改。合牛在古音里是him，而非现代的xin。为什么会出现这种情况。因为明清时代后，大部分的闭口音M都音变为n了，所以导致变成了虎信，导致了楞严咒中佛教最重要的种子字之一吽变成了错音。减损咒力，实在是众生福报不足的缘故。所以我们做佛教声明也是一种科普与研究。普及的人知道的多了，那么大家逐渐就会认可而改正，或许今生的人不认可，那么后世子孙，民智越来越开放，就会参考前人的资料而校正。类：哩是梵文re音的转化，在闽南语及粤语古音中发lei音，又因为加上口代表卷舌音即弹舌达到发出r音，因此本字是发rei音，但是古音没有这个字，所以用直接发lei音，其实如果不注意听会发现两个字的读音非常相近，就像是口音不同一样。同样古音里也没有ra字，常常用囉音+口来弹舌借音发出ra的近似音。随心咒和心咒功德利益：大宝楼阁心咒功德利益品：1.诵百千遍得见一切如来。2.诵二百千遍得见一切佛土。3.诵三百千遍得入一切坛场。悉得成就一切咒法。4.诵四百千遍得于仙人中转轮王。5.诵五百千遍得入一切阿修罗宫中。6.诵六百千遍得见一切伏藏。7.诵七百千遍即了过去知宿命事。8.诵八百千遍即得宝印三摩地。9.诵九百千遍得一切菩萨神变加持。10.诵十百千遍得一切如来灌顶佛地。与一切如来同会。如是倍增而获无量殊胜功德。11.若造五逆罪诽谤圣人诽谤正法。应入阿鼻地狱者。诵咒一千遍。所作罪业悉皆消灭。得不退位悟宿命智。眼耳鼻舌身意六根清净。增长无量殊胜功德。兼获世间种种事业随意成就12.若于山顶诵咒。得为一切众生尊重所求皆得。一切赡部人咸来恭敬。13.于水池边诵此咒一千八遍。一切诸龙皆悉降伏。14.取白芥子咒千遍散掷虚空。即便大雨降伏诸龙。15.若日日诵持即得种种殊胜吉祥。16.取一瓶水以因陀罗呵悉多药(白及药也)及钵罗奢(赤药也)白芥子。并郁金香紫檀白檀等香各一小两半。内前瓶中诵咒一万遍。取此香水洗浴一切大病患人皆得除差。及灭一切罪障。所有符书??祷皆悉消灭。获得一切殊胜吉祥。17.若有妇人意欲求男。以此水洗浴即便生男。若有诸人诵持余咒无能验者。以此水洗浴即便有验。如是一切速得成就。及余事业亦得成就。大宝楼阁随心陀罗尼功德利益1.诵随心咒者满一万遍。所有障碍诸*神等。悉来敬礼持咒者足。作如是言。救护我等勿断我命。所使我者决定得了。2.若诵二万一千遍者。即使得一切天龙为天中主。所出言辞天皆奉行。3.若诵三万遍一切药叉罗刹咸悉伏从(四万遍梵本阙)若诵五万遍所欲追摄。若天若龙若药叉若迦楼罗若紧那罗阿修罗摩睺罗。及仙人婇女沙门婆罗门刹利种种人等。以安悉香及白芥子烧之4.若诵六万遍得无垢三摩地。5.若诵七万遍得作仙人转轮王。6.若诵八万遍执金刚手菩萨及与眷属来现其前。7.若诵九万遍得诸菩萨施与无畏。8.若诵十万遍得尽见过去如来。随意所适无有随碍。得一切陀罗尼经论一切如来加持。令证无上菩提。及得种种出世间法皆得成就。诸佛如来无不随喜。9.若身自知犯触及有诸罪。诵至万遍。自得现佛清净光明之身。乃至一切诸法。但诵百万遍无尽知。无有别持之法。10.若有一切难伏怖畏之像。能怖人者。但以右手中指。屈入掌中。以大指押中指节上。阴诵随心咒。不过百遍自然降伏。*害火灾以气吹之自然除灭。难灭能灭难除能除。11.若有一切障难之事。但以二手合掌。以头指无名指掌中相钩。小指大指中指掌中相着。合面向四方。各诵一百八遍。罪垢消除障难并尽。12.若有上毗那夜迦。欲令降伏者应声降伏。不伏者以右脚大母指按地。诵咒百八遍其时毗那夜迦。七孔流血自然降伏。13.十方世界所有通虚及持咒仙。及四跋陀及八龙藏界。所有秘法。一切诸有情类。应心呼召无不顺伏唯除恶法不入此中。14.若欲所求诸天香供养者。仰面看天。诵咒一百八遍。其香即下。15.若欲往十方佛刹菩萨境界。但以中指指天呼摩醯首罗相随天处不入。16.临命终时。十方诸佛临顶。自迎将己世界。17.欲求现身不死必佛世界者。但诵至十亿遍即得。必此天地更不改颜除不至心。若有至心不应此者。我即妄语。所有经教并是魔说非佛说之。18.复有一法欲求钱财者。取一熟钱开字当中节。密咒一百八遍。即展指指彼人心。其人开意任意多少。口道即随。
◎持心咒法品第四
持心咒者诵百千遍得见一切如来。若诵二百千遍得见一切佛土。若诵三百千遍得入一切坛场。悉得成就一切咒法。若诵四百千遍得于仙人中转轮王。若诵五百千遍得入一切阿修罗宫中。若诵六百千遍得见一切伏藏。若诵七百千遍即了过去知宿命事。若诵八百千遍即得宝印三摩地。若诵九百千遍得一切菩萨神变加持。若诵十百千遍得一切如来灌顶佛地。与一切如来同会。如是倍增而获无量殊胜功德。若造五逆罪诽谤圣人诽谤正法。应入阿鼻地狱者。诵咒一千遍。所作罪业悉皆消灭。得不退位悟宿命智。眼耳鼻舌身意六根清净。增长无量殊胜功德。兼获世间种种事业随意成就。
复次说雄*法。取好雄*一小两许置赤铜器中。从月十三日身自洗浴。着鲜净衣吃三白食。谓酥乳酪。于世尊前咒十万遍。至十五日夜所咒雄*现三种相。若暖若烟若光焰即得成就。若其暖时持咒之人身隐不现。阿修罗窟门开见一切宫殿悉皆得入。若意乐所作皆得成就。即得仙人转轮王位。取少雄*点自额上。若见烟出即点眼上。当见一切菩萨宫殿住处。又见一切金刚种性。远离一切诸恶魔众。得达一切法藏。随所去处皆得通达。若见光焰即腾虚空。得见光焰陀罗尼三摩地。得入三十三诸天中王所欲皆得。若于山顶诵咒。得为一切众生尊重所求皆得。一切赡部人咸来恭敬。于水池边诵此咒一千八遍。一切诸龙皆悉降伏。取白芥子咒千遍散掷虚空。即便大雨降伏诸龙。若日日诵持即得种种殊胜吉祥。取一瓶水以因陀罗呵悉多药(白及药也)及钵罗奢(赤药也)白芥子。并郁金香紫檀白檀等香各一小两半。内前瓶中诵咒一万遍。取此香水洗浴一切大病患人皆得除差。及灭一切罪障。所有符书??祷皆悉消灭。获得一切殊胜吉祥。若有妇人意欲求男。以此水洗浴即便生男。若有诸人诵持余咒无能验者。以此水洗浴即便有验。如是一切速得成就。及余事业亦得成就。
诵随心咒法品第五
诵随心咒者满一万遍。所有障碍诸*神等。悉来敬礼持咒者足。作如是言。救护我等勿断我命。所使我者决定得了。若诵二万一千遍者。即使得一切天龙为天中主。所出言辞天皆奉行。若诵三万遍一切药叉罗刹咸悉伏从(四万遍梵本阙)若诵五万遍所欲追摄。若天若龙若药叉若迦楼罗若紧那罗阿修罗摩睺罗。及仙人婇女沙门婆罗门刹利种种人等。以安悉香及白芥子烧之若诵六万遍得无垢三摩地。若诵七万遍得作仙人转轮王。若诵八万遍执金刚手菩萨及与眷属来现其前。若诵九万遍得诸菩萨施与无畏。若诵十万遍得尽见过去如来。随意所适无有随碍。得一切陀罗尼经论一切如来加持。令证无上菩提。及得种种出世间法皆得成就。诸佛如来无不随喜。◎
-----
若受持者不须择日。不择星宿日月。不问齐与不齐。于如来前或于像前或于净室或舍利塔前。随心所持香花尽心供养。于白月十五日洗浴清净着新净衣。随力所办供养。为护法故须三种白食。作一方坛随心作之。幡灯随力办。诵心中心及随心咒。各一千八十遍。于像足下便取睡眠。于晨朝时如来即为现身。及圣者金刚亦为现身。十方菩萨诸天即来围绕。一切行愿皆悉满足。若身自知犯触及有诸罪。诵至万遍。自得现佛清净光明之身。乃至一切诸法。但诵百万遍无尽知。无有别持之法。若有一切难伏怖畏之像。能怖人者。但以右手中指。屈入掌中。以大指押中指节上。阴诵随心咒。不过百遍自然降伏。*害火灾以气吹之自然除灭。难灭能灭难除能除。若有一切障难之事。但以二手合掌。以头指无名指掌中相钩。小指大指中指掌中相着。合面向四方。各诵一百八遍。罪垢消除障难并尽。若有上毗那夜迦。欲令降伏者应声降伏。不伏者以右脚大母指按地。诵咒百八遍其时毗那夜迦。七孔流血自然降伏。十方世界所有通虚及持咒仙。及四跋陀及八龙藏界。所有秘法。一切诸有情类。应心呼召无不顺伏唯除恶法不入此中。若欲所求诸天香供养者。仰面看天。诵咒一百八遍。其香即下。若欲往十方佛刹菩萨境界。但以中指指天呼摩醯首罗相随天处不入。临命终时。十方诸佛临顶。自迎将己世界。欲求现身不死必佛世界者。但诵至十亿遍即得。必此天地更不改颜除不至心。若有至心不应此者。我即妄语。所有经教并是魔说非佛说之。
复有一法欲求钱财者。取一熟钱开字当中节。密咒一百八遍。即展指指彼人心。其人开意任意多少。口道即随。
若欲召呼臣公主妃后诸宰贵者。但取美香一颗抄彼人名。内相指下咒一千八十遍。即自奔来。若须谷麦取所须者三颗复安中指下。依前作法即得称心。若欲令一切欢喜者。屈中指入口咒一百八遍。将指指前人随顺不逆。悉皆欢喜。复有一法。欲召诸龙。但取井水一碗。咒经一千遍。写著有龙水中。其龙自来从伏敬事。复有一法。若天无雨。取龙脑及井水一碗。咒经一千遍。置于日中。即白龙从碗而出应时雨下。若雨多时取金色赤土。于纸上画作一龙。咒一千八十遍放着井中。即有赤龙腾天应时即止。
复有一法。谷麦一切苗稼不滋茂者。苏一斤咒一千遍。随风烧一切皆悉润。随时成就。
复有一法。若世间疾病流行者。于赤纸上画取彗星形。咒一千八十遍。其病即除。其星形有六个小星。合成一星如木揭形。
复有一法。若国家刀兵娆乱四边不宁。取一宾刀子。咒一千遍。随方所指即现神兵。无亿世界所有外难自然退散复有一法。若习一切伎艺文笔工巧内绝外曲。尽世幻术及佛菩萨金刚所行之处所缘境界者。每日晨朝持千遍。经一百日无不尽知。
复有一法。若欲得海龙王宝诸佛如来所付龙藏要记者。但烧五种香。所谓檀沈薰陆及龙脑毕力迦等。于夜静时诵咒面向四方。各诵一千八十遍。其时即有四方龙王。所主藏物即自奉送。
复有一法。若须地藏中宝。所修功德但言。我要此宝修营如是功德。以足踏地诵咒一千遍。其时十方地神发世诸物。来送行人供其所用。若为名利恶用。即不果遂。
复有一法。若一切人相憎者。取五木花咒一百八遍。书其佛字各付一本。即自和敬永不相憎。
复有一法。若人先持一切法无功效者。但取自身所著上盖衣。咒经千遍。与佛敷坐满其七日。即取将着。或复持行持法要即有效验。一切菩萨及金刚藏自然臣伏。驱策迅速。所索无滞。复有一法。若有病疫劫起流行。取七味*药。所谓乌头附子狼*芭豆虎珀光明沙龙脑香肉豆蒄。贪来咒一千遍以水渍之。取水洒病者身无病不除。若有率跛咒刀一千遍。将指患处应时舒展。永劫不加尽报无病。
佛告阿难。若我说此法要穷劫不尽。所有所求者。依我上法求之无不果遂。诸有所作一切事业无问大小。尽皆成就满足无缺。若能常持直至菩萨得不退转。若能日日作此法者持此心者。能与世间作大树王。阴诸众生得离诸苦。能令一切皆得佛心。一切众生得不退者。皆犹此人持诵威力。
尔时如来说咒法及功能已。一切菩萨及诸金刚天仙身光悉不现。惟有佛光遍阎浮提。其时诸天住虚空中自然回转。一切魔宫颀覆。须臾之间散灭无余。乃至大地六反震动。其时十方世界。所有菩萨持诸花幢。供养释迦牟尼佛。其诸花中所有音声皆说佛心中事。诸佛心中应现。随心所用不可思议。所持花香皆不可说。亦现不可说音声。所说神力皆亦不可说。其诸菩萨以佛心中心力亦不可说变现。其时十方菩萨。见佛光明遍阎浮提。各于心藏以偈叹佛。
以禅调心解剖自心的法宝学会灭除内*的法药省察自心常思己过恢复本来的清净