北京治白癜风效果好的医院 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/点击上方亳州晚报↑关注我们在涡阳县丹城镇相老家村有一座古碑经相关专家学者辨认认为这是一座刻画了“孔子问礼于老子”情景的古碑古碑于2009年5月发掘于丹城镇相氏祠堂石碑上的场景正符合古代文献所记载的“孔子问礼于老子”↓↓↓问礼碑出土于相氏祠堂涡阳县丹城镇因老子炼丹而得名，在该地曾先后出土数件有关老子的文物。据《相氏宗谱》的撰写者相学纯介绍，此碑在他们修建相氏祠堂时从地下发掘出土。此次发现的“孔子问礼”碑年代久远，苍老斑驳，右上角残缺。碑高1.5米，宽0.5米，厚0.2米（土下部分没有开挖）。虽然年代久远但碑面图像依然清晰。正面图像为三层。上部图像为三人站立；中部图像为两位主人，左为侧面，跪坐，双手向前高举，作拜见状，右为正面，坐相；下部为一盛器，显示了拜见的礼物：雁一双，鲤鱼一双，干肉一束等等。碑的背面上部为龙的图像，下部是一只虎的图像。碑右上角残缺。涡阳县老子道文化办公室专家委员王振川认为，碑的背面为龙，孔子曾经赞叹老子“犹龙”。碑的正面，上面三人是孔子的学生。此场景，正符合古代文献所记载的“孔子问礼于老子”。石碑浮雕图案为“太阳乌”这座石碑于2009年5月2日上午十点钟，被一群老子文化研究爱好者发现，它就在当年孔子见老子故事的原发地——古相县的大地上耸立着。古碑的斑驳，显示出岁月的沧桑，传递着历史的信息。此碑的侧面也有图像浮雕，可清晰辨认的有“太阳乌”。圆形的浮雕中有一只鸟，王振川释读它为“太阳乌”。依据有以下几条：《山海经·大荒乐经》：“一日方至，一日方出，皆载于乌。”；刘渊林注引《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精。”等。这种日载鸟的太阳乌也见于中国良渚玉器。据此，有人不无骄傲地宣称：我国最早发现太阳中有黑子，比西方科学家早了几千年。太阳又称“金乌”。《搜神记》中也有“太阳乌”的传说。古碑的兴建并非偶然王振川说，汉代在这个地方兴建这样一个古碑，不是偶然的。汉代的前期，老子思想有着重要地位。汉初70年，老子思想占主导地位，汉武帝以后，虽然“儒学独尊”，但老子思想依然是深入民心的，上层社会也依然尊崇老子。为了表现孔子与老子的关系，汉画像石中孔子问礼于老子的碑记这不是唯一的。山东与洛阳都出现过，大多表现的是孔子好学的意思。但在涡阳县出现，却有更深刻的涵义。汉代历史有记载，一是汉桓帝两次派人到老子故里祭拜老子，二是汉代的陈相边韶的《老子铭》。《老子铭》说：“老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”此地理特征与今涡阳老子故里一致。老子在春秋时代，是楚国相县人，而在汉代，500年前的相县已经“虚荒”了，现在的古相县已经属于苦县了。“那时还有依稀的古城，古相县在赖乡老子庙的东面，涡水在古相县的南面。此碑证实了古相县的历史地理坐标，也表明了赖乡老子故里的地理位置，这也是考古发现证实历史资料的通常做法。”王振川还说，司马迁《史记·老子传》也明确地记载了老子是楚国苦县人。楚国苦县即今涡阳。相氏与老子之间的渊源此碑在“相老家”的出现，虽出意料之外，恰恰又在情理之中。老子是“相县”人，古史记载确凿，这里的相姓人家如此之多，相氏祖茔又在这里，必有历史渊源。王振川介绍，司马迁《史记》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”；东汉边韶《老子铭》中提到：“老子，楚相县人也……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”；郦道元《水经注》中也有说：“老子楚相人也，相县虚荒，今属苦，故城犹存，濑乡之东，涡水处其阳。”这些早期历史文献，一致地记载了老子是春秋时代的相县人。这相县在“沛”属“楚”。汉代又“属苦”。“苦”、“相”本属于同一地域，汉代的“苦县”又归属过陈国。今涡阳县涡河北的相老家，正是春秋时代的相县故址。老子正是相县人，孔子问道的历史故事的原发地正在这里。王振川表示，在这里出现“孔子问礼于老子”这样一个重大历史题材的古碑，是顺理成章的。大家都在看?直击高考首日！加油，少年！?刚刚，高考作文题出炉！你会怎么写？?亳州街头单手抱娃开三轮，真当自己在"演杂技"！？全媒体记者：刘心珠通讯员：石芳霞编辑：海博校对：丁静、小璐审核：邓传功预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇