红药子

首页 » 常识 » 常识 » 华艺国际北京春拍风神高迈,气吞山河诸家法
TUhjnbcbe - 2022/9/6 8:59:00
北京看青春痘的好医院 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1689206013804347065&wfr=spider&for=pc

近现代的书法界受到清代书学的影响,碑帖互融,极为精彩,古拙者如吴昌硕,庄严者如弘一,神俊者如吴湖帆,遒练者如沈尹默,宽博者如郭沫若等。其书于个性中见古法,或直溯晋唐,或深谙秦汉,兼具明清遗意饶有神采。此际春拍书法作品蔚然可观,涵盖诸家杰构,落笔超异,自具风神,颇值细赏。

吴昌硕隶书「坎盦」

镜框水墨纸本年作

34×cm

出版:《吴昌硕全集·书法卷二》P-,上海书画出版社,年。

吴昌硕青年时期便曾临习汉碑,如“张迁碑”、“嵩山石刻”、“张公方碑”、等,同时又受到邓石如、吴让之、杨见山等人的影响,笔法近似杨见山。其晚年所书用笔雄浑、饱满,从一些线条看,具有篆书的痕迹,可以说这时吴昌硕早已将篆、隶溶为一体了,形成了自己的独特面目。

Lot

弘一楷书《诸佛菩萨祖师》

桌屏水墨纸本

年作

20.5×4cm×20

出版:《弘一法师·大方广佛华严经十行品》P61,天津人民美术出版社,年1月。

从落款可知此作为弘一大师写给性愿法师的书法作品。性愿法师,福建南安人,为弘一大师入闽后的挚友,年底,弘一大师为了《护生画集》的事到上海,偶遇旧友尤惜阴与谢国梁二居士将赴暹罗(今泰国)弘法,在沪候轮时,大师一时高兴,便参加了他们南行弘法团。船到厦门,受到陈嘉庚胞弟陈敬贤居士的接待。介绍他们到南普陀寺居住。他在这里认识了性愿、芝峰、大醒、寄尘诸法师,被恳切的挽留。后来,尤、谢二居士乘船继续南行,而弘一大师就独自留在了厦门。这是他初次和闽南结下的因缘。不久,由性愿法师介绍,他到泉州南安小雪峰去过年。可以说,弘一大师三下厦门,促成大师定居闽南,苦心修学14载直至终老,与性愿法师的反复礼请有直接关系。

弘一楷书《诸佛菩萨祖师》局部

对此,弘一大师研究会副会长章用秀认为,弘一虽比性愿年长九岁,声望也高,但他一直尊性愿为前辈,直至终老,不改此衷。性愿夙好书法,且擅于鉴赏,十分推崇弘一大师之书艺。曾云:“师于书法举力秀劲韵净,为近世四大书家之一。”因此之故,自弘一大师首下厦门起,性愿便开始向弘一函求书作。每次函求,弘一大师均及时书奉满其所愿。前后历时十余年。所求之作包括佛号、字幅、大小联、屏条、横额、碑文、戒牒等等,品种之多,数量之大,持续时间之长,均在大师众多道侣中所绝无仅有。

年,在性愿法师的提议下,菲律宾中华佛学会向弘一大师发出邀请书,礼请大师赴菲律宾弘法,为不负对方盛情厚意,弘一大师委托传贯法师办妥出国签证,然而大师未及动身,抗战日趋激烈,日寇正加紧策划太平洋战争。弘一大师只能接受传贯法师之劝,改变赴菲律宾弘法的计划,留居晋江檀林福林寺。此佛号桌屏便是大师在留居福林寺之际为性愿书写的。

弘一手书佛号桌屏精诚庄严,意旨宏大。条屏中凡佛、菩萨名前均加有“南无”二字,深深表达了大师对佛、法的尊敬和虔信。南无,梵文Namas的音译,亦译“南谟”“那谟”等,意为“致敬”“归敬”“归命”,是佛教信徒一心归顺于佛的用语。《观无量寿经》:“具是十念,称南无阿弥陀佛;称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”弘一法师的桌屏书写了19位佛、菩萨的名号,可见这些佛、菩萨在他心中的地位。

桌屏的书写文静质朴、温婉清拔一而贯之,充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远,实为“弘一体”书法的集中体现乃至化境之作。其点画线条,一概削繁就简,不见起迄,此无大起大落的跳跃,亦无纠缠曲折的回环,一笔是一笔,不作牵丝映带,平写来,波澜不兴。其用笔简明,但决不是单调。点画线条,关乎形质,乃是神采的物质基础和所出。笔意的宁静与分布的疏朗结合,遂成其独有的书法神采,一切巧妙都隐到了平澹神采的背后,耐人玩味,意蕴不尽。

弘一楷书《诸佛菩萨祖师》题签

此作成于弘一法师圆寂前八个月,整体观之,既有宗教家的虔诚体悟,又有艺术家的通灵意韵,展现了一代大师“寂然天地空”的至高境界,真可谓“佛教文化之瑰宝,艺术宝库之经典”。

弘一行书警训数则

手卷水墨绫本

年作

25.5×cm

注:

高文显居士上款。高文显(-),福建省南安人,佛教学者,弘一法师弟子。法号开平,号胜进。民国二十一年,弘一大师游化闽南,驻锡厦门,文显谒见大师,大师演讲时,由文显译厦门话。弘一法师的不少宣佛讲演,都由他记录整理。

出版:

《弘一法师·大方广佛华严经十行品》P66-67,天津人民美术出版社,年1月。

Lot

郭沫若行书毛泽东诗词

册页二十四开水墨纸本

33.5×24.5cm×24

1.《毛主席诗词三十七首》,人民美术出版社,年版。

2.《郭沫若书毛泽东诗词》,P34-57,人民美术出版社,年版。

说明:

1.是套册页流传过程中有所散佚,今册呈现原稿包括主席诗词《七律二首·送瘟神·其二》《七律·到韶山》《七律·登庐山》《七绝·为女民兵题照》《七律·答友人》《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》《七律·和郭沫若同志》《ト算子·咏梅》《七律·冬雪》《满江红·和郭沫若同志》10首,并有附注中关于《渔家傲·反第一次大“围剿”)《十六字令之一》《七律·和柳亚子》《浣溪沙·和柳亚子》《蝶恋花·答李淑一》五首题解。而《七律二首·送瘟神·其一》最后一联一字、一句之前内容,以及附注中《七律·和郭沫若同志》题名之后内容均散佚于流传过程中,甚惜。

2.因出版内容为主席诗词,故彼时此册出版的过程中需经过严格的编辑审定,作者与编者均需逐字推敲、字斟句酌,若遇原册(主为附注)中需重新遣词造句之处,均需谨慎修改,故本册附注中某些内容与出版时附注内容,有些许地方存在略微差别,实彼时出版所需而致。

毛泽东诗词是中国革命和建设的伟大史诗,有别于潜心书斋的文人书生,其大美气象本质上源自豪迈恢宏的江山气度与从容悲悯的云水襟怀。后世人论诗词才情,或能寻相似者,若论艺术之格局高度,再难有来者。故毛泽东诗词无论是在艺术上还是思想上,都是我国诗词艺术史上难得的精品佳作。

郭沫若《行书毛泽东诗词》局部

其诗词艺术的独特之处,既在于文字极富浪漫主义气质的艺术美感——有如《七律答友人》《七律登庐山》《卜算子咏梅》的意境壮美、如《七绝为女民兵题照》《七绝为李进同志题所摄庐山仙人洞照》《七律到韶山》的气势豪迈、如《满江红和郭沫若同志》《七律冬雪》对诡谲局势的反省深思、还有如《七律和郭沫若同志》等对社会现实的严肃批判;亦在于毛泽东诗词对于国家、民族的特殊意义。毛泽东诗词在特定时期仿佛一根联接历史与现实的纽带——重庆谈判期间发表《沁园春雪》引发的一系列曲折离奇的传奇故事、建国后全国人民对毛泽东诗词的狂热追捧、再到改革开放后对毛泽东诗词的系统性研究风潮……毫不夸张的说,毛泽东诗词的影响力远远超越历史上任何大诗人。时至今日,毛泽东诗词仍是于中华民族有特殊情感价值的文化标志,成为一种独特的文学和文化现象。

年,毛主席亲自厘定诗词之作共计三十七首,由著名书画鉴定家张珩与版本学家赵万里指导,从宋代浙刻孤本《攻愧先生文集》中集字编印,并由文物出版社用珂罗版精印发行。其发行数量之大,风行时间之长,民间传阅程度之高,均颇值注意,*内外书法家、文学家亦对其有非常深度的研究。郭沫若先生亦于次年抄录主席诗词三十七首并作附注,以作为国庆献礼,并于年由人民出版社精印出版发行,此后经年多次出版,可谓郭沫若先生传世书法作品中最为重要且最为得意之作。

是次亮相之《行书毛主席诗词册页》即为此册中的十二开合二十四页,现呈原稿包括主席诗词《七律二首送瘟神其二》《七律到韶山》《七律登庐山》《七绝为女民兵题照》《七律答友人》《七绝为李进同志题所摄庐山仙人洞照》《七律和郭沫若同志》《ト算子咏梅》《七律冬雪》《满江红和郭沫若同志》十首,并有附注中关于《渔家傲反第一次大“围剿”》《十六字令之一》《七律和柳亚子》《浣溪沙和柳亚子》《蝶恋花答李淑一》五首题解。郭老手书毛主席诗词共计十一首,每页近一平尺,笔力爽劲洒脱,运转变通,足见功力,气贯笔端,形神兼备,已入化境。

作为二十世纪极为重要的学者,郭沫若于文学、史学、考古学等方面皆建树颇丰,影响深远。而与其笃实的学养一脉相承,郭氏于书法上也成就不菲,沈尹默曾赋诗赞曰:“郭公余事书千纸,虎卧龙腾自有神。意造妙参无法法,东坡原是解书人”,后二句以郭譬苏,“我书意造本无法”;启功为《郭沫若书法全集》题词:“学者手泽,保存真迹……”;亦为陈叔通赞誉为彼时“中国四大书家”之一,足见郭沫若书法上的成就和影响。

郭沫若从少年时代心仪苏体,到日后探奥甲骨,醉心金石,之后为抗战而书,字型结体,笔法起运,章法行气均有了新的面目,走向刚柔并举,或含温和,或疾厉昂扬;20世纪60年代是郭沫若书法成熟,风格更趋强烈、创作最为旺盛的时期,书风神气饱满,形式与内容都有新的创拓,显现出既具激情洋溢,涤满乾坤的浪漫风采,又有深厚凝重、平中寓奇的结体特征。

是册《行书毛主席诗词册页》正是成于郭沫若书法创作的旺盛时期,作品的风格更加成熟完备。此册载诗载文,诗书俱美,尤其是郭沫若对毛主席诗文的注释和按语,颇有文学功力,引经据典,意趣生动。全文用笔肯定果断,字的结体开合有致,整个册页抑扬顿挫中充满行笔之美,文秀的气息从笔端涓涓流出,虚实变化十分微妙,正文与注释按语之间俯仰有姿,可见郭沫若的书法被称为“郭体”,洵非虚语。

闳中肆外,国尔忘家,毛泽东诗词常悟常新,在当今时代仍然彰显其光辉与魅力,郭沫若“千古不磨”之书风与博大精深、蕴含宏富的毛泽东诗词融为一体,实乃珠联璧合、相得益彰之佳构,殊堪宝矣!

吴湖帆行书七言联

立轴水墨纸本

年作

×28.5cm×2

1.吴湖帆妻子顾抱真上款。

2.吴湖帆自题签条。

年,吴湖帆娶顾宝真为续弦,并为之改名为“抱真”。抗战胜利后,二人于上海南京路上金门饭店补办了隆重的结婚仪式。沪上新闻媒体报道此事:喜宴吃的是西餐,餐桌按长长马蹄式排列,气派很大。吴湖帆聘请了两位证婚人,一位是同乡好友、刚担任上海市长的钱大钧,另一位是张君谋。参加者不仅有吴湖帆家人,还有他的弟子们。嘉宾中则有梅兰芳、周信芳等戏曲界的名流,其中最引人注目的是著名文学家、历史学家郭沫若,身穿豆沙色轧别丁夹大衣,戴金丝边眼镜,风度翩翩。文人雅士群趋相贺,可谓极一时之盛。

婚后,吴湖帆不仅教顾读书写字,还多次写画书画作品相赠,这些作品皆是吴湖帆精心得意之作,温厚雅致,无不传达出夫妻之间亲密无间、举案齐眉的爱意温存。

吴湖帆《行书七言联》局部

此幅对联即吴湖帆于年写赠顾抱真的一件精妙之品,舒放的笔致在花笺联纸上任情游走,白居易、李太白的诗句集成一对温厚、豁达的联语,哪怕迢迢相隔,自有两心想照,湛如云霄。这多像一句诺言,文雅而坚定,护持着吴、顾二人在今后风雨如晦的岁月里,相濡以沫,矢志不渝。

Lot

溥儒朱砂行书七言联

镜框设色纸本

×51.5cm.×2

跋者为溥儒日本女弟子伊藤启子。题款者“伊藤启子”,乃研究溥儒生平创作上不可忽视的重要人物。据王家诚先生《溥心畬传》所云:溥心畬先生在日本所收的弟子伊藤启子,取号“文瑾”,大约在年9月赴台从溥心畬先生学习,溥心畬先生对于这个日本女学生关爱有加,平常溥老利用学校准备的宣纸挥洒示范,却特地为伊藤启子自备一尺高的绢本,不起稿直接绘制小卷。此类即兴挥毫,多是绝佳之作,使同学大开眼界,可谓惠泽艺林,这莫不是伊藤小姐之功劳。

溥儒韩国旧影

清室本就尊崇佛教,作为“旧王孙”,溥心畬耳濡目染,加上早年曾隐居西山戒台寺,与永光法师亦师亦友,对神佛之事知之甚详且多有虔诚,每到一处,必到访当地的寺院名刹。作为韩国的著名佛教圣地佛国寺,自然也是旧王孙的必到之地。此朱砂七言联就是心畬先生为韩国庆州佛国寺所写,原来是“李大使嘱先师心畬先生为朝鲜庆州佛国寺所书,未曾取走”,所以才落了凡尘。小字后面有“启子”藏印。从旧王孙赠伊藤小姐的作品看,也可以大抵看出溥先生对这个“女弟子”的赏识和器重。近几年拍场偶有溥心畬乙未年()给启子的赠作露面,多精作。《寒玉堂诗集》曾收入他旅韩期间的多首诗,其中有《题庆州佛国寺前古松》:鸡林山色半斜阳,谁识江东古战场。惟有寺门千岁树,苦经风雨见兴亡。

张大千行书八言联

立轴水墨纸本

×20.5cm.×2

启功行书《登城春望》

年作

68×44.5cm.

1.《墨粹作品选》P55,菅泰正编集,爱新觉罗美术馆,年。

2.《爱新觉罗氏一族的书画》P79,菅泰正、林淑惠共著,爱新觉罗美术馆继承会发行,年。

3.《景行维贤——启功作品集》P,荣宝斋,年6月。

展览:

“景行维贤——启功作品展”,荣宝斋,年6月。

启功行书严参《看雪》

66×42.5cm.

1.《坚净元白——近现代大师系列展.启功作品集》P,黑龙江美术出版社,年1月。

2.《海澨墨缘——启功先生访日交流墨迹选》P,北京师范大学出版社,年3月。

3.《景行维贤——启功作品集》P,荣宝斋,年6月。

lot

沈尹默行书节录《山谷论书》

立轴水墨纸本

×31cm.

上款人李天马(-),别名千里,广东番禺人。广州市文史馆馆员、上海市文史研究馆馆员、上海市书法家协会名誉理事。

1.《造极——沈尹默法书集》P,上海书画出版社,年。

2.《沈尹默书法精品集》P,上海书画出版社,年。

3.《梓轩藏品藏字》P50-51,上海桑浦美术馆,年。

4.《梦里不知身是客》P,西泠印社出版社,年。

5.《大时代——民国法书清赏》P,西泠印社出版社,年。

1.桑浦美术馆周年庆暨民国名人名迹书法展,桑浦美术馆,年1月5日,上海

2.大时代——晚清·民国名人书法展,清秘阁,年9月15日-9月19日,北京。

1
查看完整版本: 华艺国际北京春拍风神高迈,气吞山河诸家法